Kurfürst'ün hükümetinin daha sonra olabildiğince çarpıcı bir şekilde tanımladığı manastır karakteri göz önüne alındığında, Karl Theodor'un ilk yıllarda bir girişimde bulunmuş olması da şaşırtıcı değildir. - İnanç geleneklerini polis önlemleriyle ortadan kaldırmaya ve dini törenleri, özellikle de halka açık alayları, düşünceli insanları uzun zamandır sadece rahatsız eden veya alay konusu yapan o korkunç unsurlarından arındırmaya çalışmış olması şaşırtıcıdır. Böylece, Yukarı Bavyera'da yaygın olan hava durumu çanları çalma ve hava durumu atışları gibi saçmalıklar cezalandırılmaya başlandı, sokaklardan sözde Palmesel (Palm Eşek) kovuldu ve Cizvitlerin elinde o kadar tatsız bir maskeli baloya dönüşen Fronleichnamsprozession (Kutsal Beden Yortusu Alayı) en azından en rahatsız edici maskelerden arındırıldı; fantastik şekilde süslenmiş atlılar, zafer arabaları ve canlı resimlerle süslenmiş tahtırevanlar, yedi başlı ejderhalar vb. terk edildi. Buna ek olarak, hükümet, ibadet kitapları adı altında en aşırı batıl inançlara ve mucizelere hizmet eden rahiplerin yazdığı zararlı kitapların yayılmasını durdurmaya da hazırdı.

            Ne yazık ki, bu tür çabalar, sağlam bir hükümet sisteminin sonuçları değil, Max Joseph'in izlediği yolun tesadüfi sonuçlarıydı ve aynı dönemde, makul bir aydınlanma için bazı tavizler verilirken, bu yönelimle tamamen kopuşu müjdeleyen ve o zamana kadar yayılmış olan daha iyi bir entelektüel kültürün tohumlarını yok olma tehlikesiyle karşı karşıya bırakan olaylar yaşandı.

            Eski Cizvitler, Kapuçinler, Fransiskenler ve diğer rahiplerle iktidar için mücadele ettiler; ancak aydınlara zulüm etmek ve şüpheli kitapları yakalamak konusunda birbirlerine sadakatle yardım ettiler. Sarayda en iyi adamlara karşı ne kadar güçlü olduklarını, Bavyera'nın çok ötesinde saygı duyulan şair Zaubser de hissetmişti. Fanatik rahiplerin cesaretle talep ettiği Engizisyon'a karşı Zaubser, elektörün sansür kurumunun izniyle alkışlanan bir kaside yayınladı.