Teoloji fakültesinin başında bulunan Eckher'in öne çıktığı büyük bir tartışma çıktı. Ruhani sansürcü olarak, Ickstatt'ın daha önce prens veliahtına sunduğu ve prens veliahtının mevcut dinleyicileri için basılmasını istediği doğal hukuk konulu dergide bir dizi şüpheli görüş keşfetti ve yazara her türlü düzeltmeyi yapmasını dayattı, ta ki Ickstatt öfkeyle baskıdan geçici olarak vazgeçene kadar. Prens, üniversitede sadece Katolik yazarların veya teoloji fakültesinin önceden zararsız olduğuna ikna olduğu Katolik olmayan yazarların kabul edilmesini talep etti. Ickstatt, 22 Ocak 1747'de, itiraz edilen yazarların Mainz, Würzburg, Bamberg ve Fulda üniversitelerinde herhangi bir itiraz olmaksızın okunduğunu belirttikten sonra, bu tür bir düzenleme onaylandı. Tabii ki bu, barışı sağlamadı, aksine her türlü şikâyet şeklinde düşmanlıklar devam etti. Özellikle sonraki yıllarda, kiliseye zararlı olarak nitelendirilebilecek şüpheli basılı eserlerin gizlice sokulduğu ve tavsiye edildiği yönünde suçlamalar tekrar tekrar dile getirildi. Sonunda, müdürün çevresinde ve en yakın arkadaş grubunda kiliseye zararlı masa sohbetleri yapıldığı iddia edildi. Bu yemek sohbetleriyle ilgili olarak, profesörlerin kısmen gelirlerini artırmak, kısmen de özel bir etki yaratmak için öğrencilere ücret karşılığında öğle yemeği sundukları belirtilmelidir; bu, genel olarak yaygın bir gelenekti. Profesörün evinde yapılan bu yemek sohbetleri, o kadar iftira atıldı ki, 1752'de Eckher kürsüden Lutherciliği destekleyen bilginlere karşı ateşli bir vaaz verdi. İki başka papaz da bu girişime katıldı, bunun üzerine Ingolstadt'ta eski Katolik üniversitesinin inancından saptığı söylentisi yayıldı.

            Ickstatt tazminat talep etti, Eckher'in vaazının içeriği tutanaklara geçirildi, buna karşılık teoloji fakültesi, şüpheli hukukçulara karşı tüm şikayetleri özetleyen bir mektubu elektöre iletti. İlk başta, Ickstatt'ın hesap vermesi ve Protestan kitapların kaldırılması ile sansürün daha sıkı uygulanması talep edilerek, teoloji fakültesinin galip geldiği yönünde bir algı oluştu. Ancak Ickstatt, 9 Ağustos 1752'de tüm suçlamaları sert sözlerle açıkça reddeden kapsamlı bir muhtıra sunarak ve Münih'te kişisel olarak davasını savunarak, elektör tartışmayı nihai olarak liberal bir şekilde karara bağladı. Eckher, toplanan Senato önünde özür dilemek zorunda kaldı, profesörler kendi ders kitaplarını yazana kadar, hukuk ve siyaset bilimi üzerine Katolik olmayan kitapların kullanımı izin verildi ve geleneksel katı sansür uygulamasının artık çağdaş olmadığı belirtildi.

            Böylece anlaşmazlık çözüldü ve Ickstatt, kısmen onun liderliğinde yetişen genç nesil hatta aralarında daha sonra Adam Weishaupt'un da bulunduğu kişiler onun yerini alana kadar on üç yıl daha öğretim faaliyetine devam etti. Ickstatt artık her zaman Ingolstadt'ta bulunmuyordu, çoğu zaman sadece geçici olarak oradaydı, ancak elektör onu devlet işleri nedeniyle yanına çağırdığında bile üniversitenin yönetimini elinde tutmaya devam etti. Adam Weishaupt ilk okul eğitimini aldığı ve genç bir delikanlı olarak üniversiteye başladığı sırada Ingolstadt'ta durum böyleydi.

Tarikatın Kurulmasına Kadar Olan Dönemde Weishaupt'un Gelişimi

            Weishaupt'un babası Johann Georg Weishaupt, 1717 yılında Prusya'nın Arnsberg bölgesindeki Brilon'da doğdu. 14 Ekim 1746 tarihli kararname ile Ickstatt tarafından Ingolstadt'a imparatorluk kurumları ve ceza hukuku profesörü olarak atandı. Adam Weishaupt 6 Şubat 1748'de burada doğdu ve Adam Ickstatt tarafından vaftiz edildi. Çocuk babasını çok erken kaybetti, 1753 yılının Eylül ayında Würzburg yakınlarındaki Heiligenthal'da tatil yaparken 36 yaşında vefat etti.

            Daha önce de belirtildiği gibi, Bavyera'daki tüm lise eğitimi iki yüzyıldır, gençlerin eğitimini tamamen kendi ilkelerine göre yöneten Cizvitlerin elindeydi. Ancak Cizvitlerin propagandası, bu etkiden kaçınması elbette mümkün olmayan zeki çocuğa pek hitap edemiyordu. Çocuk, isteksizce onların öğretilerini takip etmek zorunda kalmış olmalı ki bu tür bir eğitime karşı duyduğu nefret, daha sonra bu tür kötü durumları ortadan kaldırma yönündeki şiddetli dürtüyle sahip olmasıyla sonuçlandı. Weishaupt, bu gençlik dönemini Rechtfertigung meiner Absichten (Niyetlerimin Gerekçesi) adlı kitabının ekinde şöyle anlatıyor: