일루미나티: 첫 빛들 #3

바이에른 선제후 카를 테오도르
작가: 안나 도로테아 테르부쉬 (1721–1782), 원본 그림은 독일 뮌헨 오베르슐라이스하임 소재 슐라이스하임 궁전(Schloss Schleissheim)에 소장되어 있음.

일루미나티와 다른 비밀 결사 간의 관계

수세기 동안 이 지역에서 영향력을 행사해 온 예수회는 이 상황에 크게 동요했다. 특히 프랑스, 스페인, 포르투갈, 나폴리 등 강력한 가톨릭 군주국들은 예수회의 정치적 영향력에 불만을 품었다. 교황 클레멘스 14세를 압박하여, 그들은 1773년 7월 21일 교황 칙서 『도미누스 아크 레뎀프토르』(Dominus ac Redemptor)를 통해 가톨릭 국가들에서 예수회를 금지시키는 데 성공했다. 그러나 이후 교황직에 오른 비오 7세는 예수회의 권력을 회복시키려 했다. 비록 금지령으로 일시적으로 약화되었지만, 예수회는 교육과 선교 활동을 장악하며 다시 힘을 얻었고, 바이에른 지방 당국에 도전할 만큼 강력해졌다. 아담 바이스하우프트와 그가 설립한 단체의 견해가 자신들과 완전히 대립한다는 이유로, 그들은 교황에게 직접 편지를 보내 아담을 “종교의 적이자, 사람들을 죄로 이끌고 하느님으로부터 멀어지게 하는 자”라고 묘사했다. 이는 예수회가 일루미나티에 대해 공개적으로 적대적임을 보여주는 사례였다.

황금장미십자회는 18세기 독일에서 영향력 있는 비밀 결사 중 하나였다. 가톨릭 교회에 반대했기 때문에 초기에는 일루미나티와 지적 유사점을 공유하는 것처럼 보였다. 그러나 로지크루시안들은 본질적으로 개신교 지역 내에서 발전했으며 신비주의적 기독교에 대한 헌신으로 구별되었다. 반면 일루미나티는 종교적 교리를 완전히 거부했으며 세속적 성격을 지녔다. 황금장미십자회는 프리메이슨 내에서 탄생했으나 연금술, 상징주의, 신비주의 전통을 강조하며 프리메이슨과 갈라섰다. 장미십자회 회원들은 귀족 계층과 프리메이슨 로지 내에서 상당한 영향력을 행사했다. 시간이 흐르며 양 단체의 차이는 더욱 깊어졌다: 로지크루시안들은 일루미나티를 “신에 대한 적대감”과 “도덕적 타락”으로 비난했고, 일루미나티는 로지크루시안들을 “미신을 퍼뜨린다”며 “신비주의의 사슬로 사람들을 옭아매고 있다”고 비판했다. 이로 인해 두 집단은 경쟁자이자 심지어 적대관계로 자리매김하게 되었다.

18세기 독일에서 프리메이슨은 지적·정치적으로 부상하고 있었다. 프로이센의 프리드리히 2세 국왕이 프리메이슨이었다는 사실은 이 단체에 권위와 정당성을 부여했다. 프리메이슨의 성장은 계몽주의 사상과 신비주의적 접근법의 결합에 크게 영향을 받았다. 그러나 이 두 경향은 결국 이념적 분열로 이어졌다. 황금장미십자회 같은 신비주의 흐름과 일루미나티 같은 급진적 계몽주의 집단이 프리메이슨 내부에서 경쟁을 벌였다. 특히 1780년대에 이 경쟁은 장미십자회, 전통적 프리메이슨, 일루미나티 사이의 긴장 고조와 분열로 이어졌다.

바이에른의 권력 이동

1777년, 바이에른 선제후 막시밀리안 3세 요제프가 후계자 없이 사망하자, 가장 가까운 남성 상속자인 카를 테오도르(1742년부터 팔츠 선제후)가 바이에른 통치권도 함께 장악했다. 그러나 이 통합은 일부 강대국들의 반발을 샀다. 신성 로마 제국의 수장인 오스트리아의 요제프 2세 황제는 바이에른 일부 지역을 병합하려 했다. 그러나 작센 선제후, 특히 프로이센의 프리드리히 2세(대왕)는 오스트리아의 확장에 반대했다. 결국 1778년 프로이센과 작센은 오스트리아에 선전포고했다. 이 전쟁은 짧게 끝나고 유혈 사태도 심하지 않았으며, 병사들이 전투보다 감자 찾기에 더 많은 시간을 보냈다는 점에서 역사가들은 이를 가끔 “감자 전쟁”(Kartoffelkrieg)이라 부른다. 분쟁은 1779년 테셴 조약으로 종결되었다. 오스트리아는 바이에른의 작은 영토인 인비어텔을 병합했고, 카를 테오도르는 바이에른 통치권을 유지했다. 프로이센과 작센은 오스트리아의 추가 확장을 성공적으로 저지했다. 이 위기는 독일의 작은 공국들이 프로이센과 오스트리아 같은 강대국 사이의 협상 카드로 이용되고 있음을 드러냈다. 게다가 영토를 잃은 카를 테오도르는 바이에른 국민과 지역 엘리트 모두에게서 신뢰를 잃었다. 이러한 분위기는 일루미나티와 계몽 운동이 더욱 강해질 수 있는 토대를 마련했다.

일루미나티의 초기 시절

일루미나티 창립에 영향력 있는 인물 중 한 명은 바이샤우프트의 제자이자 친구인 프란츠 자베르 폰 츠바크였다. 바이샤우프트와 츠바크 사이의 서신은 이 단체의 조직적 발전 단계를 명확히 보여준다. 이 단체는 단 하나의 목적을 부여받았다: 과학적 지식의 수집과 비밀 가르침. 즉, 이 단체는 지혜의 비밀 학교가 되어 창립자는 젊은 학자들만을 받아들여, 어리석음과 성직자들의 사익으로 인해 공개적 장에서 배제된 진리들을 평화롭게 가르칠 계획이었다.

바이샤프트는 이 계획을 대학에서 가장 신뢰하는 친구들에게 공유했다: 바이에른 궁정 재정 위원회 위원 폰 마센하우젠, 코펜하겐 제국 및 왕립 대사관 서기관 폰 메르츠, 프라이징 주교령 궁정 고문 호에나이허. 이들은 그에게 계획을 더 추진하도록 독려했으며, 단체에 새 회원을 모집하는 책임을 맡았다. 이후 이 단체는 창립자와 동료들의 가장 중요한 관심사가 되었으며, 그들은 모든 여가 시간을 여기에 바쳤다. 짧은 기간 동안 슈바비아, 프랑코니아, 바이에른 전역에서 수많은 회원이 모집되었다. 그중에는 바이에른 궁정 고문 츠바흐와 바이에른 감사 위원회 위원 베르거도 포함되었다.

회원들에게 공식 문헌을 제공할 수 없었기에, 그들에게 특정 서적을 추천하고 그 요약문을 작성하도록 지시했다. 또한 특정 주제에 대한 에세이를 작성하는 임무도 부여되었다. 단체가 확장됨에 따라 내부 문헌의 필요성이 커졌고, 이는 바이샤우프트가 단체의 일반 헌장을 초안하는 계기가 되었다. 의식과 등급을 통해 지식, 지침, 가르침을 전수하면 더 매력적으로 다가갈 수 있을 것이라는 믿음에서, 수집된 자료는 단계별로 체계화되었다. 위샤우프트 자신은 프리메이슨 의식의 일부 요소를 특별히 선호하지 않았음에도, 일부는 차용되었다. 따라서 그는 새로운 의식을 직접 개발하기로 했다. 당시 그는 조로아스터교의 성서인 젠드-아베스타를 연구 중이었으며, 새로운 체계를 파르시 의식과 유사한 방식으로 구성하는 아이디어를 고려했다.

동시기에 이 단체는 ‘미네르바 기사단'이라는 명칭을 채택했다. 이 명칭에서 유래한 상징적 개념들—'빛’, ‘눈’, ‘맹목’—은 입회식에서 다양한 종류의 등불을 통해 설명되었으며, 단체의 상징과 문장에도 반영되었다. 회원 수의 급속한 증가와 신규 가입자의 질에 불만을 품은 바이샤우프트는 신규 회원을 영입하려는 자를 위한 특별 규정을 도입했다. 신입 회원을 관찰, 감시, 훈련시키기 위해 월간 보고서와 일일 기록(Diarien)을 위한 표준화된 양식이 제공되었다. 또한 그들은 “지침”(Instructionen), ‘제안’(Insinuationen), “특별 공지”(Partikularien), “규정”(Statuten)을 받았다.

그들은 더 많은 사람을 영입하고 그들의 도움을 얻음으로써 어려움을 극복할 수 있다고 믿었다. 이에 따라 카논 헤르텔, 바더 교수, 그리고 호프라트 W.의 옛 동창인 그라우뷘덴의 바수스 남작은 단체 관련 사안에 대해 완전히 통보받았다. 아이히슈테트에서는 정부 고문 프리헤르 폰 슈레켄슈타인과 대주교 코벤진 백작에게도 동일한 조치가 취해졌다. 그때까지 단체는 완전히 다른 모습을 띠게 되었다. 많은 회원들이 이 단체에 대해 과장된 인상을 받았음이 분명해졌다. 그들의 생각과 기대는 결코 충족될 수 없을 정도로 커져 있었다.

이제 그 단체는 바이샤우프트의 원래 구상에서 점점 멀어져 가고 있었다. 각자는 상관의 개인적 사상에 따라 형성된 서로 다른 목표를 추구했다. 때로는 “규칙”이라는 명목으로 자의적이고 불필요하며 심지어 터무니없는 지시들이 내려지기도 했다. 결국 바이샤프트는 자신의 초기 계획을 알아볼 수 없게 되었다. 이러한 상황은 창립자들과 고위 회원들로 구성된 통치 기구인 “아레오파기테스”의 형성을 이끌었다.

바더 교수는 변형되고 강제된 단체 문헌을 개정하는 임무를 맡았다. 이후 모든 문서는 바이샤우프트의 승인을 받아야만 유효했다. 오직 바이샤우프트의 암호화된 숫자로 작성된 텍스트만이 계속 사용되었다. 이후 아레오파고스 회원 전원의 승인을 받지 않고서는 누구도 아레오파고스에 입회할 수 없었다. 체계 내부의 변화는 집단 간 내부 갈등을 심화시켰다. 창립 목적을 보존하기 위해 바이샤우프트는 편지에서 강력한 변호를 펼치며 동료들을 끊임없이 격려해야 했다. 설득과 수많은 타협을 통해 그들은 새로운 결의에 도달했다. 이 결정은 일루미나티 교단의 첫 번째 초석이 되었다. 이때 제2단계인 “소일루미나티(der kleine Illuminat)”가 도입되었다. 이로써 교단 창립의 첫 단계가 막을 내렸다—이 시기는 1775년에 시작되어 1779년에 종결되었다.